读《墨子》管理有感：尚同上

　　　　原文：子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离散不能相和合;天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳;腐朽余财，不以相分;隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。

　　夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

　　正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上;上之所是弗能是，上之所非弗能非;上有过弗规谏，下有善弗傍荐;下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。

　　是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之;乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言;去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉。察乡之所治者何也?乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

　　乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之;国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言;去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉?察国之所以治者何也?国君唯能壹同国之义，是以国治也。

　　国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之;天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言;去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉?察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

　　天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。”

　　管理感悟：一个人一种意见，十个人十种意见。一个人一条龙，十个人一条虫。每个人都会认为自己的想法是正确的，每个人会认为自己的做法是正确的。企业里有成千上万的员工，每个员工的内心世界不同，价值观不同，行为方式也会不同。http://www.brandjs.com/最难统一的是人的思想。为什么要提倡企业文化?因为企业文化就是企业的一种总体价值观，一种总体思想，一种让所有员工都必须遵守的思想观念。企业文化就是要让员工们从被迫接受，被动接受，再到自动自觉接受。思想不统一带来的后果，就是分歧与矛盾，误会与冲突。而要统一人们的思想，就得有个权威人物与首脑领袖来让人心统一，行为统一。组织混乱是没有领导者的缘故。而领导者的力量毕竟有限，这就需要各种人才来辅佐领导者。领导者要聘用各种人才为企业所用，要任命各级管理者来执行自己的命令。有一个人才群体与辅官群体当领导者的助手与帮手，那么领导者的命令与指示就能得到贯彻与执行。企业内的情况员工们要如实向领导者汇报。领导者认为对的就是对的，领导者认为错的就是错的。领导者有过失，员工们要规谏。员工们中有好人好事，要广泛地推荐给领导者。领导者根据下面的情况来制定奖惩标准。对好人好事进行奖励，对坏人坏事进行惩处。想要企业不乱，那就是员工们的好人好事与坏人坏事都要向企业领导者汇报。领导者认为对的，员工们都必须认为对。领导者认为错的，员工们都必须认为错。去掉员工们不好的言语，听从领导者好的言语。去掉员工们不好的行为，学习领导者好的行为。只有这样做，领导者才能够统一大家的意见。统一了大家的意见，企业就不会乱了。员工们不按领导者的意思办，与领导者的意见相左，就不利于领导者统一思想。并且这是对企业文化的一种践踏与漠视。这时企业要建立奖惩机制，奖励那些按领导者意图办的员工，惩罚那些违抗领导者意见的员工。

　　欢迎与作者探讨您的观点和看法，李文武,著名管理学家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681，电子邮件>>: sb76218@sina.com  (与我联系时，请说明您是在“中国品牌建设网”看到这篇文章的。)